没想到（遂宁蓬溪县）原创 个体角色的塑造体现在，个体自我意识的觉醒和个体自我身份的寻找，

原标题：个体角色的塑造体现在，个体自我意识的觉醒和个体自我身份的寻找

海德格尔在《存在与时间》中将人的存在称之为“此在”，他认为，空间性并不必然直接显现于世界，而只是基于此在的存在，强调了人类在当下生存中的现世体验。

就乡村而言，进入新世纪以来，随着城市化进程的加剧，城市文明对于乡村的侵袭和冲击不仅让村民们的生存空间受到挤压，人们的精神世界也随之发生着剧烈的扭曲与变形。

因此，越来越多的创作者本着人道主遂宁代办个体营业执照义的精神开始将注意力放在乡村人物，尤其是乡村底层人物身上，形成乡村电影中的底层叙事。

进入新世纪以来，城乡的二元对立不仅对乡村的现实生活造成了冲击，也对村民们的价值观念和思想伦理产生了动摇，个体的生命意识开始觉醒。

那么，对于个体的精神状态和生命意识的关注让乡村电影的创作有了新的叙事方式和发展方向。具象化的表达不仅让乡村电影呈现出与以往不同的风格个性和人文情怀，也更有利于影片建立更具有时代特点的普世价遂宁代办个体营业执照值观。

而对于个体生命的塑造和关注主要体现在，个体逐渐脱离于群体的自我意识的觉醒和自我身份的找寻。

一、个体自我意识的觉醒

于大多数乡村农民而言，主体性之于他们，是一个模糊甚至不存在的概念；人生之于他们，意味着按部就班、随波逐流。

进入新世纪以来，随着现代文明对乡村世界的不断侵蚀与冲击，村民们的生存境况变得愈发焦灼，他们的欲望与诉求同他们以往的生活经验产生了巨大的割裂。

例如在电影《杀生》当中，封闭偏远的长遂宁代办个体营业执照寿镇有着一套属于自己的、千百年来形成的习俗、规矩和传统。玩世不恭的牛结实背离传统，是全镇村民的眼中钉，他的大胆狂放与村民们信奉的谨小慎微背道而驰，形成了自我与群体之间的冲突与对抗。

作为一个反制度、反传统、反常规、反权威的挑衅者，他给将死的老祖喂酒、给村民们的水里下药、在祭祀典礼上劫走马寡妇，这一切的一切成为村民们决定杀害牛结实的理由。而原本健康无病的他，也最终在全村人精心谋划的“临终关怀”中经历了遂宁代办个体营业执照相信自己有病—真的得病—最后死去的过程。

尽管牛结实最终四死去，但是他对于常规的蔑视和对于自我的追求实现了真正意义上的“向死而生”。

不仅是牛结实，对于自我的追求也是大多数乡村在进入新世界以来的追求。“她们对自身命运的掌控诉求、对传统伦理从无意到有意的反抗、对现代物质文明的渴望以及对各种名利诱惑的难以抗拒等，均使其与自身生存现状之间的矛盾越发尖锐，而由此产生的生存焦虑与突围意识也变得格外明显与强烈。”遂宁代办个体营业执照

现代文明的入侵让乡村女性不再甘于男性的统治，她们在对于传统的反抗和自由的追求中获得了全新的生命体验。

同样是在电影《杀生》里，面容姣好、身材火辣的马寡妇是不符合村里的伦理道德的，为了融入村子，她压抑着自己的欲望和情感，乖顺地做着老祖的陪葬品，甘愿成为被他人奴役的物化客体。

直到她被牛结实救起，这既是她重获新生的开始，也是她逐步打破伦理的开始。尤其是当她面对村中女人们的羞辱时，她脱下衣服，赤裸而坦荡地接遂宁代办个体营业执照受着村民们对她的恶意，用坦诚和无畏来表达她的控诉与反抗，脱下的衣服是马寡妇的重负，此后，她便在这种死而后生中领悟生命的真谛。

此后，她的身体经历了由死到生、由压抑到释放、由无爱到有爱的重重考验，直到最后潇洒地走出“长寿镇”，完成凤凰涅槃后的安逸与自由，实现了自我身体的解放和灵魂上的真正自由。

对于命运的不屈服，还表现在电影《喊山》中的红霞身上。年少被拐的经历、腊宏的残暴、日复一日摧残和羞辱都没有让红霞遂宁代办个体营业执照放弃自我的尊严和对生活的希望。

尽管过去的阴影让她变得脆弱，但她依然不屈不挠地反抗腊宏给她造成的伤害，并在腊宏死后勇敢地寻找和追求自己的人生。

而片中红霞拿着脸盆对着旷谷做出的喊山行为则体现出她强烈的生命意识，让她真正从黑暗走向了光明。女性的生命意识来源于生命经历和生活环境，马寡妇和红霞的个体生命意识的激发是凌驾于整体环境赋予其的伤害之上的，而张美丽的自我意识则是在于她的释放突破了性别的界限和限制。

在遂宁代办个体营业执照电影《美丽的大脚》中，两位女主角张美丽和夏雨分别在与对方的相处过程中完成了双向的自我认知，在弥补自身缺憾的同时打破了固有的封建观念，对女性的美有了重新认识。

女性之美是柔弱，也是刚强，更是对于柔弱或刚强的自由选择。在多元文化的社会中，无论是温婉的夏雨，还是粗犷的张美丽，这两种美都应该是被认可的。

而张美丽的大脚在片中则象征着高于两性意识的自我意识，以一种寓意男女平等的精神，更是女性思想解放的标志。新时遂宁代办个体营业执照代的女性应该有追求自我的权利，可以追求爱情、追求事业、追求梦想。这是妇女思想的解放，也是社会对妇女的认可。

二、个体自我身份的找寻

在城市化的快速进程中，现代文明全方位地侵袭了乡村旧时固有的传统文化和思想观念。当乡村文明被消解、旧时信仰被破坏，一部分没有跟上时代步伐的人被抛下了，快速的城市化进程让他们迷失了自我。

而这一时期的乡村电影则细腻了聆听了这种来自于个体的声音。例如，电影《天狗》中的护林员李天狗遂宁代办个体营业执照，一位年轻时在自卫反击战中为了守住国家的树和土地不幸落入敌人手中，被打残一条腿的退伍军人。

他在退伍后被分配到泮源村做护林人，而这份工作却让他陷入了迷茫。深知树林珍贵的李天狗在看到满目疮痍的树林时深感痛心，他不明白为什么村民们为了赚钱可以不顾一切盗伐森林，他只知道，他要阻止他们。

因此，即便已经退伍，李天狗也依然把保家卫国作为自己一生的信念，把林场作为他的第二战场，誓死守卫这里，并由此开始了和村民们的遂宁代办个体营业执照斗争。李天狗的坚韧的性格、正直的品质、边缘的地位以及悲惨的结局既成全了他军人的品质也加深了其生命的深度，是创作者对其精神的肯定。

而在电影《白鹤》中，创作者深度挖掘了由老马展现出来的个体生命的真谛，片中，老马对于土葬的执念不被家人理解，成为两代人之间不可调和的家庭矛盾。他只能自己去寻找白鹤、保护白鹤、等待白鹤，甚至最后让孙子孙女把自己活埋。

对于乡土与自然的眷恋和对当前生存状态的忧思和迷茫，加剧了老马遂宁代办个体营业执照心中的孤独和困顿，引发了创作者对于个体生命观的再思考。

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